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[散文随笔] 家乡的端午 文/陈宝平

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发表于 2013-10-23 09:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
家乡的端午


  家乡人把端午不叫端午,而叫“五月当”或“五月祷”。小时候,问大人们为什么这样叫?大人们说,人老几辈都这样叫,一代又一代就这样传下来了。长大后,我从字面猜测,五月偏逢五日,当此五五相逢,人们把它叫作“五月当”,也许在草木葱茏五毒出没的五月,人们祈祷平安,才有了“五月祷”的叫法。总之,家乡没有人把端午叫端午,叫端午那是上学后听老师讲,端午或端阳这样的叫法很文雅、也很洋气,大字识不了几箩筐的家乡人是叫不出口的,就是叫出口也是“狗吃麦青装佯”很别扭、做作。
  家乡的端午与粽子无关。这与家乡关中西府不盛产大米,不出大枣有关。老家人吃粽子不在端午节,而是在春暖花开的三四月,等候新嫁女“背粽子”。新出嫁的女儿和新女婿向娘家和亲戚“背棕子”,是老家的一种风俗,尤其是向娘家背棕子时,背的要特别多,形成“一人回娘家,全村吃粽子”的景象。家乡的新嫁女向娘家本家每户背至少要背百拾个棕子,而且还要向全村家家户户散棕子,走得比较近的乡邻每户至少十到二十个不等,一般关系的每户至少散两个。当然这些棕子也不是白散的,收到粽子的人家是要用鸡蛋来作为还礼的。我不知道这样的习俗起于何时,更不知道因何而起,但有一点可以肯定,在家乡粽子确实与端午无关,如果与端午有关,那么背棕子的时间就选择在端午前后几天,何必那么早。我想这也许是历经请媒人、提亲、见面、看屋、买衣服、择吉日、下请柬、备嫁妆、置办新房、娶亲、回门等繁琐关中婚俗程序的年轻人,在新婚后的第一个春天迫不急待地与“粽子”有一个约定,让“粽子”来渲染他们的甜蜜黏乎,用“粽子”让全村人分享他们的幸福浪漫,或许“万水千山‘棕’是情”的最早版本,就起源于渭河畔的偏远家乡。
  家乡的端午与繁忙劳碌紧密相连。端午到,麦梢黄。家乡的端午总是与五黄六月的三夏大忙接踵相连,不是在割油菜、光场的夏收前,就是在抢种的夏收后,或者端端就在龙口夺食的紧张时节。如果在夏收前,家乡人用新榨的菜子油来油炸麻花、糕点,或者摊煎饼,既使在青黄不接物质匮乏的年代也要让节日过得有滋有味;如果在夏收后,人们以“五月当”的名义,用新麦子、新菜籽油炸出各种各样的食品犒劳一下辛劳了半年的人们,也让孩子们解解馋。如果恰逢三夏大忙的当口,在农家五月无闲人的季节,大人们起早贪黑连轴转,有时把人忙得都忘了是初几的时候,不经意间在田地里弯腰割麦的瞬间,在打麦场摊场的间隙,或在端碗吃饭的对话中才知道今天就是端午的时候,母亲说把人忙得都不知道日子了,等忙过这一阵子,或者下雨了好好摊一些油饼、炸一些糕点算是对“五月当”迟过的补偿。
  家乡的端午弥漫着缕缕清香。在家乡端午再忙有两件事情是不能将就马虎的。一件是男人们采艾叶挂房檐,祈祷全家平安。采割一束碧绿青翠的艾叶,悬挂在门头前檐,成了家乡人端午最具有仪式感的大事。一大早家家户户的男人们像比赛似的,看谁先从沾满露水的田野里采割回来碧绿泛白的艾叶,拂去檐前堆积的尘埃,挂在门前驱邪避魔,整个村庄就沉浸在艾叶的草木清香爽气中。邻家三叔说,只有“五月当”这天的艾叶药效最好,采割回来晾晒干可针灸,是不用花钱的好药,只可惜没人要。若干年后,当我在菜市里见到一把卖两三块钱的艾叶时,尽管是从附近野地里刚采割的,可总觉得没有邻家三叔割的艾叶嫩泛透亮,而当年的邻家三叔在地下永不会知道,当年在家乡一文不值疯长的艾叶,如今却在城里“五月当”当街叫卖,清香从乡下漫延到城市的角角落落。另一件则是女人们搓花花绳缝香包。女人们用花花绿绿的丝线搓成花花绳,用花布和香料缝制成形态各异的香包,是孩子童年生活中不可或缺的大事。戴花花绳和香包无疑是孩子们端午最开心的事情,爱攀比炫耀的孩子们在一起总要比谁的花花绳和香包色彩搭配鲜艳,做工细法精致。谁的做得好,当然就是一副优越满足的小样了,香包的香味的足以绵延整个炽热的五月。家乡的端午总是和着金色的麦香味、醇正的油菜味,清爽的艾香味,母亲的香包味,缕缕香味让人沉醉拒绝长大。尤其是在让人茫然不知该吃什么的今天,真想让时光倒流清香永驻。
  家乡的端午没有粽子的层层诱惑,没有龙舟竞渡的热闹喧嚣,没有纪念诗人屈原的矫情牵强,有的只是无尽岁月中的平淡本真。家乡的端午在几大传统节日中,在我的印象中是过得最不像节日的一个节日,把盛大的节日过得单纯质朴,淡定从容,既不亵渎节日的庄严,也不张扬节日的盛大,只是在平常日子中把节日过得平淡如水波澜不惊删繁就简,简约而不简化。
「真诚赞赏,手留余香」

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