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[散文随笔] 文化地理的诗意报告(文/张浩文)

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中国

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发表于 2014-12-1 16:49 | 显示全部楼层 |阅读模式


文化地理的诗意报告
——序扶小风《湋川笔记》


       文化地理学的概念是近些年才在中国流行起来的,它是研究文化流变与地理环境之间关系的新学科。凡是新学科的创立,大都是从西方传入的,文化地理学也不例外。可是如果仔细考察就会发现,中国人虽然没有明确的学科意识,但不等于他们不关心文化类型与地貌特征之间的联动关系;相反,由于信奉天人合一的哲学观,中国人非常注重山川地貌与人类文明的契合与互参,并且很早就把这种观察和感悟记录了下来。在我看来,《山海经》《水经注》《大唐西域记》《徐霞客游记》都应该是文化地理学的经典著作。
       正是有了古人这些不朽的著作,才在那个交通不便的时代开阔了后人的眼界,让许多陌生的地方和风景走进了大家的心里,人们因此记住了奇异的“海外”诸国、浪漫的西域风情和旖旎的南方风景,并且千百年来这些书籍一直培养着世界各国游客对美丽中国的文化想象。从这个意义上来说,文化地理学著作是对某个地域文化的重新发现——那些地域文化不是不存在,而是不为人所知;“养在深闺人未识”是很多具有深厚文化遗存或美丽风光之地的尴尬和无奈。
       中国的文化地理著作与西方不同,它从来都是把严谨的观察与浪漫的想象融为一体,文字优美感情充沛,绝不苦涩干瘪,是典型的“跨文体写作”。流风所至,催生了中国文学史上煌煌耀目的一种文体——游记,柳宗元、欧阳修、苏轼都是此中高手。这种传统贯穿下来,到了近代,随着新闻传播业的兴起,这种游记更是广受大众欢迎。
       扶小风的著作《湋川笔记》,在我看来就是一本文化地理学意义上的游记作品。作者有着严谨的科学精神,他跑遍了家乡扶风县境内几乎所有的文化遗迹,查阅史料,订正碑文,采访老人,辨识传说,为我们如实地描绘出了扶风的文化地图。可是,他的文字却没有一丝的学究气息,想象恣纵,情感激荡,美不胜收。正是在这种美文的导引下,我们才认识了文化积累深厚、山河奇伟壮观的扶风,我们也才会欣然奔赴这个“周礼之乡、佛骨圣地”,进而心甘情愿地徜徉在上高水长的扶风大地上。
       在这里我特别要强调的是,我之所以把《湋川笔记》归之于文化地理学著作,是由这本书品质上的质实和厚重决定的。出于发展旅游业的需要,现在大量的广告体游记充斥着报刊版面,它们肆无忌惮地虚构和夸饰地方性文化遗存,想象毫无根据,感情泛滥无节,对此我深恶痛绝。这种广告体游记的恶质同时也引起我对目下时兴的文化散文的不满,在虚无缥缈和矫情滥情上二者在伯仲之间。而到扶小风的书不是这样,它有坚实的史书品质,阅读它,你几乎是在阅读茫茫数千年的扶风文化史。为了把它跟那些广告体游记和大而无当的文化散文区别开来,我宁愿叫它文化地理学著作。可是这丝毫无损于它的文学品性,就像我们很熟知的《水经注》《大唐西域记》那样。
       我与扶小风是老乡,我们都是离家在外的文化游子。甲午年暑假,扶风县委邀约我给全县干部做一个有关文化与旅游业发展关系的报告,我因此有幸在县旅游局干部的陪同下参观游览了全县有名的文化遗迹和自然景观。不过惭愧的是除了报告之外,我并没有能够写出一些文字来,为宣传家乡文化贡献绵薄之力。现在好了,有了扶小风的这本书,他替我还了欠债。对家乡的文化和自然,我跟他有一模一样的感受和情义,可我没有他那样妙笔生花的才情,不能写出这样厚重而华美的辞章来。
       感谢小风。
       家乡的父老兄弟会记住你!
       2014年10月于海南


「真诚赞赏,手留余香」

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