注册忘记密码

扶风百姓网

如何在扶风百姓网注册? 古城旧梦(小说连载)刘省平/著《扶风记事·新城记》连载中……长篇小说《朦胧年华》连载……
《扶风纪念 抗日志士》连载……扶风百姓网上传图片教程扶风县城市总体规划图册在本站发布网络视频教程
查看: 9474|回复: 0

[地名史料] 扶风作礼村——召公领地上的祭祀之地 文/李军科

[复制链接]

中国

升级   100%

发表于 2017-5-31 21:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
扶风作礼村——召公领地上的祭祀之地

文/李军科

  对于作里(礼)这个地名,《扶风县地名志》是这样释名的:“作里村位于召公镇政府东南方向二公里处。先周时周文王的儿子召公姬爽曾在此地招兵聚马、演习礼乐,故名‘作礼’,后来演变为作里。”这个解释含有三层意思:一是招兵聚马,二是演习礼乐。三是由最早的作礼演变为今天的作里。我认为:招兵聚马虽是三千年前的事实,但与作礼这个地名没有关系,不能释名;“演习礼乐”对“礼”字作出了解释,而对“作”字未作解释,因而这样的释名是不够全面的、也是不够科学完整的,要想科学完整地理解“作礼”这个地名,必须对“作”字作出解释。请看《说文解字》:“作,起也。”“作”的本义是指人起身,引申指起来。如成语“日出而作,日入而息。”(太阳出来就起来劳动,太阳入山就回家休息)。再看《尔雅》:“作、造、为也”。“为、施、做、造也。”可以看出,“作”还有制造,施行之意,如周公“制礼作乐”。现在把“作礼”二字的涵义综合来看便是:起礼、施礼、造礼。因为史料中没有召公制造礼仪、礼乐的文字记载,就可以排除“造礼”,剩下的“起礼、施礼”便是“作礼”的本意,而“起礼、施礼”就是祭祀中的仪式,是祭祀一词的外在表现形式,那么,这里的“作礼”便只能表达出一种意思——这就是举行、施行祭祀仪式的地方,也就是召公领地上的祭祀之地!
  召公为什么要在他的领地上选定一块祭祀之地呢?先看“领地”一词的涵义和来源。在周文王所处的先周时期,周文王以京畿为界把周原(周国)一分为二,东边由召公治理,便为召公的领地,史称“召南”,西边由周公治理,属于周公的领地,史称“周南”;“召南”便是今天的扶风一带,“周南”便是今天的岐山一带。再看召公为什么要造定一块祭祀之地?早在三千多年之前商周时期,帝王认为,祭祀是国家的一件头等大事,“祀,国之大事也,(《左传》)”,“国之大事,在于祀与戎”,意为国家的大事在于举行祭祀仪式和强大的军队。“祭”便是人与神之间的交流、沟通,“祀”便是多种多样的祭的仪式、名称。通过祭祀可以达到“与天滋润,强国富民”,“自天祐之,吉无不利”的祈福目的。举个例子,2017年12月5日,陕西省考古研究会发布最新消息:秦汉时期的祭祀遗址(场所)在凤翔县柳林镇血池村被发现,是“雍畤”的遗存,是秦汉帝王主持的国家祭祀场所。人们不禁要问,召公领地上有召公选定的祭祀之地——作礼村,那么,周公的领地上也能有一个“作礼”村吗?答案是肯定的,周公领地上的祭祀之地叫“礼村”,它位于周原遗址以西,距岐山西周宗庙基址不足二里“相传为先周时期贵族举行礼仪大典的地方”。这是《岐山县地名志》对“礼村”地名的解释。从对“礼村”“作礼村”的释名可以看出,扶风的作礼村和岐山的礼村在时间上是一致的,即为先周时期,名称上也基本一致,都有一个“礼”字,用途也是一致的——贵族的祭祀之地,区别在于礼村距京城很近,是京城贵族的祭祀之地,而“作礼村”则是召公领地上贵族及国人共同举行祭祀仪式的地方。祭祀是一个总名称,一年四季当中,每季都要举行祭祀仪式,献上新近收获的农作物而答谢祖宗,答谢天神地神。
  为什么召公要把祭祀之地选定在作礼呢?这是与作礼村的方位和地势有关联的。作礼村位于召公镇政府的东南方向,距离为四里,是召公领地的最东端,作礼以东,便是南北流向的漆水河,现在是扶风县与武功县的分界线,在古代可能也是召公领地的分界线,这里的地势最高,天亮后站在西边向东望去,太阳便从这里的地面上冉冉升起。在中国的传统文化里,对代表方位的东、南、西、北和表示四季的春、夏、秋、冬都赋予了一定的文化涵义,用五行学说中的金、木、水、火、土来解释四方和四季。古人认为,东方属木,属春,因而木的禀性与春天的特征便都成为东方的特征,东方因是太阳升起之方而含有光明、温暖、温和之义;春天里草木萌动、发芽、生长,充满生机,因而春天含有生长、生机、生发之义;南方属火、属夏,因而有关火的禀性与夏天的特征便都成为南方的特征,夏季气温由温暖转向炎热,赤日炎炎,草木植物疯狂生长,进入到茂盛状态,是草木生长速度最快时节,因而南方和夏季含有昌盛之义。这样看来,召公把祭祀之地选在东南方向,既含有生机勃勃的春天之意,又含有繁荣昌盛的夏天之意,是一举两得的高明之举,而且此地地势最高,在最高处举行祭祀仪式,与天的距离最近,人与天交流、对话效果最好。召公作为周文王的儿子,强烈地受到了传统文化的熏陶、浸润,在传统文化的支配下,便自然而然地把他领地上的祭祀之地选定在他所理政的“甘棠公馆”的东南方向的作礼村。
  在明白了方位和四季的文化涵义之后,我们就能轻松地明另一个更为重大的历史文化现象——为什么秦皇汉武要把东岳泰山选为他们的祭祀之山?在五岳之中,泰山并不是一座最高的山,只是它位于五岳之中的东方,所以才称为“东岳泰山”,为什么历史上有名的帝王:秦始皇、汉武帝都把泰山选定为他们的祭祀之地、之山,而不是中岳蒿山或西岳华山呢?因为作为一国之君,他要关注国家最根本最重大的问题,那就是国家的生发之机的问题,而东方的方位包含着生发之机,早晨的太阳处在一种上升状态,给人以光明、温暖,使人对未来充满希望,所以位于五岳之中的泰山就被帝王们选定为最理想的祭祀之地了。
  先周时期的作礼村在何时变成了作里村呢?又是什么原因导致的呢?在时间上应为秦朝初期,秦始皇统一六国后在全国实行郡县制,县以下设乡、里。里是最小的行政单位,大致相当今天的“村”,那么,原来的作礼再加上行政单位的“里”就叫“作礼里”,为了避免这种读音上的重叠、听觉上的冗长不雅现象,便省略了“礼”字,读为“作里”,虽说取了“礼”字,但从读音来看,“作里”的读音同原来“作礼”的读音是相同的,不影响原来意思的表达,所以就流传下来,沿用至今。
  (作者系宝鸡炎帝与周秦文化研究会员)   
  扶风县召公镇吕宅村
  2017.02.03初稿                                       
  2017.05.29打印
「真诚赞赏,手留余香」

发表回复

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表