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[散文随笔] 窦滔与苏蕙 文/窦孝鹏

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中国

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发表于 2019-5-19 21:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 信息发布 于 2019-5-19 21:53 编辑

窦滔与苏蕙


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  窦滔与苏蕙的故事,在中华大地已流传1600余年。究其因缘,皆起于一张织锦回文《璇玑图》。
  窦滔为东晋时陕西扶风人,其妻才女苏蕙所织回文诗《璇玑图》,是在一个长宽各8寸的锦面上,用红、黑、蓝、紫、黄五色彩线,织绣出纵横各29字、共841字的文字方阵。这些文字内涵无限,变幻无穷,竖读、横读、顺读、倒读、退一字读、进一字读、交叉读、回环读等等,皆成诗文,有三言、五言、七言,还有四言、六言、绝句、律诗,等等,诗文隽永,韵节合协,从中可读出七八千首诗来。一时震动朝野,成为千古绝唱。
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  苏蕙的《璇玑图》,在我国文学史上不但开了织锦回文的先河,而且开创和丰富了中国文学的一个重要形式和派别,即回文体。
  这小小的回文织锦浸透了一个位少妇对世事、对人生、对家乡、对爱情的无限贞珍和思恋,浓缩了苏蕙与丈夫窦滔之间一段凄美的爱情。
  我关注苏蕙的织锦回文诗《璇玑图》有几十年了,二十多年前曾在《炎黄春秋》《后勤文艺》等刊物发表有关织锦回文诗《璇玑图》的文章。这样做,除对文史的钟爱外,主要是因为窦滔和苏蕙是我的祖先,作为陕西省文物保护单位的窦滔墓,就在我们村—陕西扶风县周秦坡,现在的七星河国家湿地公园的东岸、七星小镇织锦巷对面戏台的后面。解放前后每逢清明节时,我们常去窦滔墓前进行祭拜。那时,高大的窦滔墓前,盖有一个碑楼,碑楼内的石碑由大清乾隆时扶风知县熊家振于丙申秋(1776年)立,碑上是由兵部侍郎兼副都御史陕西巡抚毕沅所书“前秦安南将军窦滔墓”几个大字。可惜这一切都毁于“文化大革命”,墓被铲平了,碑被推倒了。2017年秋,扶风县窦氏文化研究会又重新在窦滔墓前立了一通高大的墓碑,上书“先祖:前秦安南将军窦滔、织锦回文始祖苏蕙之墓碑”。有关研究人员经过多方论证认为,这里是窦滔与苏蕙的合葬墓。
  那么,他们夫妻之间有着怎样的故事呢?
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法门寺巧遇结良缘

  据《后汉书》和《扶风县志》载,东汉时扶风出了班、马、耿、窦四大朝臣。马家有以“马革裹尸还”闻名于世的伏波将军马援及其后代马超、马融等名人。班家的著名人物有史学家、文学家、撰写《汉书》的班固、班昭兄妹,以及其弟、著名的外交家、出使西域的班超,“投笔从戎”的成语就出自他。耿家是将帅之家,有大将军2人,将军9人,侯19人,卿13人,著名的有大将军耿弇、耿秉、耿国等。窦家出了“一公、二侯、两皇后、三驸马、四个两千石”的人物,著名的有安丰侯大司空窦融、大将军窦固、窦宪、窦武、窦章等。而窦滔为窦融的十一世孙,窦章的六世孙。
  窦滔,字连波,生于公元351年,将门之后,大将军窦于真之孙,窦朗之次子。女皇武则天对他的评价是:丰神秀伟,熟读经史,允文允武,多有政闻。他先后在扶风县(当时的美阳县)周秦坡和法门寺居住。
  苏蕙,字若兰,生于公元356年,是与扶风相邻的武功县苏坊人,其父苏道质曾任河南陈留县令,若兰是其三女。她从小智识超人,仪容秀丽,谦默自守,不求显扬。两岁学认字,三岁学画画,五岁学琴乐,七岁学绣绘,九岁便能织锦。到了十四五岁,琴棋书画,诗词歌赋,纺纱织锦,描龙绣凤,无一不通,无一不精,一时间芳名远播遐迩。
  有了这么一位才情横溢、美若天仙的少女,周围豪门富贾及王孙公子前来求婚者络绎不绝,但却被若兰一一回绝,甚至不屑一顾。
  苏若兰15岁那年的四月初八,是佛祖释迦牟尼的生日。这天,以藏有佛指舍利、被誉为关中塔庙之祖的扶风县法门寺举办盛大庙会。各地的黎民百姓、善男信女们,纷纷从四面八方来到法门寺祈福进香。若兰也在父亲地带领下,走出家门,远道来到法门寺游玩。
  这天法门寺人头攒动,热闹非常,人声鼎沸,香烟燎绕。若兰跟随父亲,从街这头走到街那头,从寺院外转到寺院内,心里十分快活。她平时出门不多,今天可算大开了眼界。她在大雄宝殿进香时,心里还默默祈祷,愿佛祖保佑,自己能找到一个情投意合的如意郎君。
  忽然,她看见寺外不远处的一个池塘旁围着一圈人,正在大声叫好。她与父亲挤过去一看,只见一个20岁左右的青年,正在挽弓射箭,他身姿优美,技艺娴熟,只听嗖嗖嗖,三箭射出,天空正在振翅飞翔的三只大雁应声掉下,惹得周围一片叫好声:“好箭法!”“好武艺!”
  苏若兰不由多看了他几眼,只见这青年一身武生打扮,相貌堂堂,英姿勃勃,她不由心里狂跳起来。
  正在这时,忽然一阵吆喝声传来,只见几个官兵绑着一个满脸伤痕的青年走了过来,后面一个须发皆白的老汉磕磕绊绊地追着喊着:“你们不能抓他呀,我就这么一个儿子……”
  原来这是朝廷在抓兵。那射箭青年听了老汉的哭诉,顿生怜悯之心,劝官兵放还老汉的儿子,官兵怪他多管闲事,竟对他动起手来。那青年一怒,几拳打跑了官兵;并从怀里摸出一些银子,交给老汉和他的儿子,劝他们赶快逃走。
  这一切,都深深印在了苏若兰的心里,她想,他不但武艺高强,而且心地还如此善良,富有正义感和同情心。不由心生爱慕。
  回家的路上,若兰问父亲:那青年是何人?父亲似乎明白了什么,笑着回答说,那是大将军窦真的孙子窦滔呀!是个远近闻名的人物呢。若兰随即含羞将自己的心事告诉了父亲。请父亲托人去窦家提亲。
  窦家也闻听过苏若兰的芳名,婚事一拍即合。
  第二年(公元公元372年)春,16岁的苏蕙与21岁的窦滔喜结良缘。
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男儿乱世显英才

  窦滔和苏蕙所处的时代,正是我国历史上一个战乱的年代。当时东晋王朝屈居江南,北方各少数民族展开了激烈的争夺战,朝廷换代像走马灯一样,史称“五胡十六国”。 黎民百姓饱受战乱之苦,望眼四处哀鸿遍野。直到建都长安的前秦皇帝苻坚统一北方后,社会才出现了一个难得的“小康”局面。
  窦滔作为将门之后,非常痛恨战乱给黎民百姓造成的痛苦,一心想为国家的长治久安作出点贡献。于是,就在婚后的当年秋天,他作出了一个“投军报国”的决定。他说:好男儿当在疆场实现自己的报国之志,才不妄来人世一场。
  尽管他们少年夫妻,新婚燕尔,情意缱绻,但苏蕙是一位深明大义的女子,她很支持丈夫去从军报国。
  深秋的一天,天空雁鸣阵阵,地上黄叶飘飘。窦滔牵着战马,在妻子的陪同下,走出了他们居住的法门寺小西巷(后来被人们称为织锦巷),上路从军。他们缓步来到初识时的池塘边上,若兰触景生情,不禁低吟道:

送君送到池塘东,当年射鸟识君容。
红线相牵结秦晋,不想今日两离分。

  转过池塘,来到了小巷南,走上大街,若兰又吟道:
送君送到小巷南,只恨时短路更短。
此去前途两不知,郎君何日得回还?
  当他们相伴来到寺院西边时,恰遇寺院钟声响起,若兰吟道:

送君送到寺院西,钟声伴君跨征骑。
祷告神灵多保佑,等郎平安归故里。

  尽管小两口难分难舍,但窦滔毕竟是个有大丈夫气概的男子汉,他摆脱儿女情长的羁绊,毅然与妻子分别,跨马扬鞭,奔向征程。
  窦滔从军后,在南征北战中屡建奇功,很快成长为一员名将;尤其在协助秦苻坚攻取东晋的梁州和益州的战役中,他的文滔武略之才得以全面展现,深得秦苻坚的赏识,认定他是一位难得的人才。这样,在窦滔从军两年后的公元374年,23岁的他便被提拔为秦州(今甘肃天水市)刺史。窦滔回到故乡法门寺,接18岁的妻子苏若兰,一同赴秦州上任。
  刺史的职责,各朝代不尽相同,但前秦的刺史,实际上就是本地的最高军政长官。所以窦滔既要管军,又要理政。他上任之初,适逢当地连年大旱,庄稼无收,而秦苻坚又要不断征粮扩军,开拓疆土。面对这种情况,窦滔巧妙周旋,全力抗灾救民,把当地治理的清平有序,政绩斐然。   过去,天水市西关的务农巷,尚留有窦滔苏蕙故居的遗迹,老百姓叫那里为织锦台。现在,在天水人民公园立有一尊汉白玉的苏蕙雕像,像的基座上镌刻着她的织锦回文诗。天水人民忘不了曾在这里居住过的窦滔和苏蕙。
  但野心勃勃的前秦皇帝苻坚,不顾民众疾苦,一心想迅速东进南下,消灭东晋,统一全国。窦滔看到连年兵灾给百姓带来的痛苦,耿直的他几次劝谏秦苻坚暂时息战,給百姓一个休养生息的机会。
  苻坚认为他忤旨不遵,扰乱军心。再加上一些权奸之臣妒贤嫉能,屡屡背后谗言陷害窦滔,更引得秦苻坚不满,于是一道旨令,把窦滔谪贬到遥远荒凉的流沙(今甘肃敦煌)去做地方小官。
  团聚不久夫妻被迫分别,苏蕙凄伤地吟道:

银箭昔日穿红线,何故今日断丝弦?
送君池边千秋泪,漠漠流沙几时还?

  窦滔只能无奈地摇头叹息。苏蕙泪眼婆娑的又吟道:

瑟瑟秋风孤雁鸣,古道西望泪湿巾,
暮日惨惨照荒草,佳音不知几度春。

  窦滔被发配边关,刚刚20岁的苏蕙一时手足无措,在痛别夫君之后,只好暂留秦州。
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秦州首织回文诗

  窦滔突然遭貶,对苏蕙打击很大,她一方面为丈夫的命运担忧,同时因家产也被查抄充公,生活没有了来原。面对这种情况,她发挥自己所长,把对丈夫的思念和满腔的悲愤,写成回文诗,用彩线织在锦帕上,在秦州沿街叫卖,一方面诉说心内的委屈,一方面换点银钱度日。街市小巷人们争相购买,使之广为流传。据说,苏蕙的织锦回文诗,开始是66字的,后来又发展成112字的。全文如下:

贵米何不当量妻夫靠身咐真雀阳
又夫柴初早寡思谁妇嘱迈深情侣
我思结中配回织泣时恩山年伴语
月发身夫家锦归去双叫深寻婆谁
好日奴上回想凄本早泪能早料翁
谁放同文少孤更回要尚上至别去
早知朝地受寒可归鹤与今枕日离
子天冷淡天怜衣野不久夫同鸯鸳

  其读法是:每句七言,共28句,首句从第一行中的“夫”开始,右下斜;末句结束于第一行中的“妻”。释读为:

夫妇恩深早别离,鸳鸯枕上泪双泣,
思量当初结发好,谁知冷淡受孤凄。
去时嘱咐真情语,谁料至今久不归,
更想家中柴米贵,又思身上少寒衣。
野鹤尚能寻伴侣,阳雀深山叫早回,
可怜天地同日月,我夫何不早回归。
本要与夫同日去,翁婆年迈身靠谁,
织锦回文朝天子,早放奴夫配寡妻。

  这些诗句平实无华,朗朗上口,与苏若兰的另一首流传于世的织锦回文璇玑图,风格完全不同,且回文成分不多。因此,有人质疑,这可能不全是苏若兰原作。但它在天水一带流传很广,大家为它起名叫《织锦回文朝天子》。
  这里的“天子”指的是前秦皇帝苻坚,苻坚本为氐族,是秦州人,据说苏若兰在秦州叫卖的回文锦帕,经有关人员传到苻坚手中后,他仔细翻阅,受到很大触动。
  生活无着、孤独无援的苏若兰,不知丈夫何时才能回还。于是,身处异乡的她,不久便决定:搬回老家美阳县法门寺小西巷去住,那里毕竟有她的家人和亲朋好友啊。
  窦滔被流放的敦煌,距秦州遥遥数千里,它要穿越通往西域的丝绸古道,途经金城(现兰州)、凉州(现武威)、甘州(现张掖)、肃州(现酒泉)、嘉峪关、玉门、安西,直到阳关下,周围是望不到头的沙漠,很少有人烟。
  窦滔被贬流沙后,度日如年。他很想念自己的妻子,也不知道在此要待到何年何月,也许要待一辈子!在他苦闷无奈时,偶遇一能歌善舞的年轻女子赵阳台,这给他孤寂苦闷的生活带来些许安慰,不久,他便纳赵阳台为妾,有了一个生活的伴儿。
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法门寺巧织《璇玑图》

  苏蕙在法门寺老家,思念着谪贬流沙的丈夫,心情十分悲愤,就以写诗来抒发对奸佞之徒的不满:

谗佞奸凶,害我忠贞。祸因所恃,姿极骄盈。

  在对权奸陷害表示愤愤不平的同时,她也对丈夫的恃才傲物进行了批评,指出应该吸取教训,防患于未然。她写道:

虑微察远,祸在防萌。察微虑深,慎在未形。

  这些诗,她都纳入了《璇玑图》。
  两年后,事情有了转机。一方面,也许苏蕙的那首《织锦回文朝天子》触动了苻坚,他经过观察,感到窦滔确实是冤枉的;另一方面,苻坚很看重窦滔的文韬武略,要倚重他的武功为自己出力打江山。于是,便下旨免去窦滔的一切罪责,诏令他速去京都长安议事。
  窦滔想起自己的遭遇,对这位皇帝心存芥蒂,找各借口而不奉诏。苻坚为了自己的利益,不但派人送上这几年的俸禄,还有作为歉意的礼品。并许诺马上送他回家,与妻子团聚。正是这一点,深深触动了窦滔的心。他答应了苻坚的要求。
  窦滔带着赵阳台,千里迢迢赶回老家法门寺,一路上他无数次地想着与妻子的热切相会。但身居法门寺小西巷的苏若兰,面对丈夫带回的这个小妾赵阳台,却万万不能接受。她没有想到自己几年的苦等,却等来了这样的结果,委屈的眼泪打湿了衣襟。
  朝廷催窦滔速到京城领受任务。尽管窦滔拖了又拖,但君命终难违。窦滔再三求若兰一起去,但她赌气说:“要去你去,我决不会去。”
  窦滔无奈,只好洒泪与若兰分别,带着赵阳台赶赴京城长安。
  窦滔见到苻坚后,苻坚任命他为领军大将军,自己的儿子苻丕为监军,统兵去攻打东晋的军事重镇湖北襄阳城。
  窦滔运用自己的文韬武略,巧妙指挥,与其他几支军队密切协同,经过一番苦战,胜利打下了襄阳城。苻坚大喜,遂封窦滔为安南将军,留镇襄阳城。小妾赵阳台日夜陪伴在他的左右。
  独居老家的苏蕙,形只影单,孤苦伶仃,天长日久,不免思念起远方的丈夫来,并开始对自己的年轻气盛和任性赌气产生悔恨之心。于是,她便把自己的所思所想,写成一首首诗词,竟越写越多,床头、几上到处都是。一天,她临窗对镜梳妆,看到外面杨柳吐絮,燕子呢喃,更感悔恨交加,无限寂寥。便占一卦,卦象为“嗟”,遂吟诗一首:

嗟叹怀,所离经。遐旷路,伤中情。
家无君,房帏清。花饰容,朗镜明。
葩纷光,珠曜英。多思感,为谁荣?

  苏蕙是一个感情脆弱的少妇,但也是一个意志坚强的女人,为此她又写道:

仁贤别行士,颜丧改华容;
贞物知终始,寒岁识凋松。

  就这样,过了一月又一月,过了一年又一年,苏蕙把自己的全部感情融进几千首诗中。她用多少昼夜,多少心血,把这些诗反复排列,互相交织,融通对比,叠加重合,最后浓缩在了上下、左右各29字,共841字的一个文字方阵中。并在文字的中心位置标明诗的名称:始平苏氏心诗璇玑图(始平是她娘家武功县的旧称)。然后,她用红黑蓝紫黄五色线,把这些文字织在了一方长宽各八寸的锦帕上。这就是苏蕙著名的织锦回文《璇玑图》。
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苏蕙织锦回文《璇玑图》

  这个织锦回文《璇玑图》,最外四周是红色字,图中又是一个四笔顶头的大大的红字组成的“井”字,把图切分成了九大块。而“井”字中间的一大块,又被分成了九小块。这样,就为解读诗文提供了极大的方便。
  在此,我要特别提出的是,现在有些出版物上对“璇玑图”的五色随便改动,有的变成了四色、六色、七色,有的把紫色、红色改成了绿色、橙色等等,这些不但与武则天为《璇玑图》所写序中“五彩相宣”相悖,而且也给译读带来困难。因为最早的译释中,都是以各个色字起头的,如“紫书读法”“黄书读法”,你随便改变字色,岂不乱了套。《璇玑图》比较准确的,应选用人民文学出版社上世纪八十年代出版的清代李汝珍所著古典小说《镜花缘》里面的为准。
  苏蕙为何要给自己的回文诗起名《璇玑图》呢?
  原来天璇、天玑都是北斗七星中的星名,所以古人也把北斗七星称为“璇玑”。南宋时著名女诗人朱淑贞在《璇玑图》记中说:“璇玑者,天盘也”。宋代学者李公麟在《璇玑图》再叙中说:璇玑之意如日星之左右行天。说明苏蕙的《璇玑图》是仿照天空星辰运转原理设计的。明代研究苏蕙的大家康万民在评析《璇玑图》时,对其精妙而深奥的谋篇布局给以高度赞赏,说它:上承天道,下悉人情,中稽物理,旁引广譬,兴寄超远,此等奇巧,真为千古绝唱。
  多才多艺、学识渊博、聪慧过人的苏蕙,上通天文,下晓地理,中悉人文。《璇玑图》不但融汇了天地机缘,图中还巧妙地运用四书五经和诸子百家的经典多处。如其中运用《诗经》典故77处,《易经》原理64处。
  从以上可以看出,苏蕙把自己的回文诗命名为《璇玑图》,从结构到内容,都是经过巧妙构思,严密考量的。璇玑者,玄机也,也许她是有意设下一个个玄机,让大家去破解呢!
  对这个深奥的《璇玑图》,一般人不知道该怎么读,就去问苏蕙。苏蕙笑答:“徘徊宛转,自成文章,非我佳人,莫之能解。”言下之意是说,只有自己的丈夫才能解读。随即,她派人将《璇玑图》送往襄阳丈夫的手中。
  窦滔接到这字字珠玑、饱含妻子血泪的《璇玑图》,果然一读就懂。他悔恨得大哭一场,然后备重金把赵阳台送回关中。并备车马,到老家美阳县法门寺,接苏蕙同去襄阳。窦滔低头认错,夫妻二人和好胜前。
  对此,武则天在序中是这样表示的:因述若兰之多才,复美连波之悔过,遂制此记,聊以示将来也。
  苏蕙短短的一生,除留下回文诗《璇玑图》外,尚有其他5000多首诗,可惜都佚失不存。
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结局悲凄留芳香

  这次窦滔苏蕙夫妇的再相聚,比之以前更觉甜美。但正所谓忧苦恨时慢,优乐嫌日快。他们在相敬相爱中,刚刚过去两年,不料一场残酷的战争—淝水之战,不但催毁了他们的家庭,年仅32岁的窦滔也为之付出了性命。
  淝水,为淮河支流,在安徽省的寿县境内。淝水之战是中国战争史上以少胜多的有名战例。
  当秦苻坚初步统一北方、又夺取东晋的梁州、益州和襄阳、彭城后,就打开了进攻东晋的西大门。此时,踌躇满志的秦苻坚想急于打下东晋都城建康(今南京),统一天下,于是,任命其弟苻融为征南大将军,并积极训练水军,筹集兵员。下令平民每10人出兵1人,富豪子弟20岁以下的,都任命为禁卫军官,随军参战;各地的公私马匹一律征调为军马,搞得各地到处拉夫夺马,老百姓叫苦连天。
  大战前夕,在有各级将领和大臣参加的御前会议上,苻坚声称,要亲率90万大军,一举荡平东南地区,并提出了自己的策略。但不少人斗胆提出了不同意见,认为目前时机尚不成熟,东晋虽偏安江南,但有谢安、谢石、谢玄及桓冲这些能臣当政,况有长江天险可据,不可轻视;参加会议的窦滔也提出,连年征战,后方空虚,兵力不稳,应休养生息,待机而动。连苻坚亲弟、大将军苻融也提出了反对意见。秦苻坚对此非常生气,他说:小小东晋有什么可怕的,长江有什么可怕的?我近百万人马,把马鞭丢进长江,即可阻断滔滔江水!他为中国创造了一句成语“投鞭断流”。
  公元383年8月 ,苻坚亲率步兵60万,骑兵27万,禁卫军3万,还有部分水军,共90多万人马,在北、西长达几千里的战线上,水陆并进,向东晋发起进攻。作为战将的窦滔,也被苻坚调去,领兵东进,参加作战。
  这时,东晋是谢安当国,他命谢石为征讨大都督,谢玄为前锋都督,率8万水陆军队迎战。第一战就在洛水(淮河支流)歼灭前秦军5万人,士气为之大振。
  苻坚亲临安徽寿县,令苻融沿淝水西岸布阵,进行决战。谢玄传话,要秦军稍退,容晋军渡河后决一胜负。苻坚则想等晋军半渡而击,就不顾苻融劝阻,下令后退。秦军多为俘虏兵和新抓的壮丁,军心不稳,听到后退命令后,就一退不止,四下逃散,导至指挥失灵,混乱不堪。再加上晋军降将朱序趁机大喊:秦军败了!秦军败了!快逃啊!秦军信以为真,一个个向后狂奔,争相逃命。晋军趁机渡河追击,秦军全线崩溃,被歼十之八九,大将军苻融丧命,苻坚也身中敌箭。这位骄狂的皇帝被吓破了胆,看见寿县八公山上的草木,也疑为敌兵;听到风声鸟叫,也以为是晋军追来。这就是成语“风声鹤唳,草木皆兵”的来历。
  窦滔也在这次由于秦苻坚战略决策失误和战术运用不当而导至失败的淝水之战中,献出了年轻的生命。真应了那句俗语:瓦罐常在井口破,将军难免阵上亡。
  说起来,窦滔的成长道路颇为不顺,甚至多灾多难。
  前面提过,他的祖上为汉朝的勋臣,世代为官,执掌朝政。公元167年,汉桓帝去世,汉灵帝即位。尊窦皇后为皇太后,封窦武为大将军、闻喜侯。为了整顿朝纲,窦武与太傅陈蕃等密商,拟诛杀专权乱朝的宦官曹节、王甫等人,结果因事情泄露,反遭宦奸杀害。窦太后也遭囚禁,忧愤而死,窦氏族人遭杀戮者达数百人,是其历史上最大的一次劫难。时窦武之侄、窦章之子、雁门关太守窦统,闻听噩耗后,为免遭宦奸祸害,遂率部北去,进入匈奴领地,以伺机报仇雪恨。直到公元189年,汉朝廷才为窦武等人昭雪,恢复了他们的爵位。
  窦统在北国少数民族地区,受到各方侵扰,境况极为艰难,甚至几遭灭门。但他们顽强地支撑了下来,为窦氏家族保留下了一支血脉。直到公元189年,汉朝廷才为窦武等人昭雪,恢复了他们的爵位。后窦统的曾孙窦勤被晋帝封为忠义侯,窦勤子窦于真被封为征西大将军,窦于真子窦朗封辽东公。公元351年,窦朗生窦滔。公元367年窦滔16岁时,由祖父窦于真领回陕西美阳县法门寺西街定居。
  公元372年春,21岁的窦滔与苏蕙结婚,当年深秋,窦滔即投军战场,过起了天各一方的分居生活。两年后,窦滔出任秦州刺史,夫妻才得以团聚。但仅仅在一起生活了两年,窦滔即被贬到遥远的敦煌去了,这一别又是两年;两年后的公元378年,秦苻坚下旨赦免窦滔,并命他去镇守襄阳,苏蕙因嫌其身边带有小妾赵阳台,不愿同往。独守家中整三年。三年后的公元381年,窦滔看到了苏蕙储满深情的《璇玑图》,深受触动,才又接来苏蕙团圆。但刚过了两年,淝水之战即摧毁了他们的一切,再不会有又一个“两年”了。
  窦滔战死后,痛不欲生的苏蕙与家人和窦滔的部下一起,把他的遗体运回关中扶风,安葬在老家周秦坡。苏蕙也迁回老家居住。
  窦滔之死,使苏蕙受到致命的打击。她从此病恹不振。也许是天妒英才,红颜薄命吧,这位千古才女不几年便驾鹤西去,追随丈夫窦滔去了。
  那么,苏蕙死后,葬于何处呢?有的说葬于其娘家武功县,有的说葬于法门寺,但大家都认可中国窦氏文化研究会副会长、扶风县窦氏文化研究会常务副会长兼秘书长、扶风县苏蕙文化研究会顾问窦智礼的说法:苏蕙殁后合葬于窦滔墓。
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  康熙五十九年(公元1712年),扶风人、兰州府教授马锡回乡省亲,瞻仰窦滔墓后曾写道:“回文织锦余荒台,古老传文犹能说。阳台旧梦缈如烟,白头苏家尚同穴”。诗的内容排斥了窦滔小妾赵阳台,而肯定了苏蕙与窦滔同穴合葬。清顺治《扶风县志》卷一载:“苻秦安南将军窦滔墓,在城北二里周秦坡,故有碑,出名人之手笔,摹拓者多,里人苦之,乃阴毁之。”是说周秦坡窦滔墓前,立有许多出自名人手笔的、赞颂其功德的石碑,当然很多是赞美苏蕙《璇玑图》的。这惹得各地许多人前来瞻仰、观赏,摹拓石刻墨宝,成天人来车往,络绎不绝,打搅得附近住户不得安宁。为了图个清闲,于是,住户中有人便悄悄将众多的石碑毁掉了。后来,不少来这里的游人对此愤然而叹,清康熙时的文士王士祯写道:“残碑坠泪回文锦,一种消沉可奈何”。卞士云写道:“论志酒伸豪士气,回文诗写美人情。遗碑多少难寻访,惭愧匆匆过客程”。
  试想,此处若无才女苏若兰,何来众多名人为之刻石立碑?因而也就没有毁碑之说了。一方面,窦滔的名气沾了苏蕙的光,另一方面,若无窦滔,也就不会有苏蕙的织锦回文诗。也许是上天怜顾他们生前奔波不定,离多聚少,死后才安排他们永远住在了一起。
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《璇玑图》问世震朝野

  织锦回文《璇玑图》问世后,无论其内容、其结构、其蕴含的玄机和作者苏蕙与窦滔的故事,在朝野上下,都引起了很大的震动。上自皇帝、大臣,下至乡野百姓,还有不少文人墨客,都为之倾倒,不惜赞辞。不少名人为其写序作记,赞扬这位旷世才女和这千古绝唱;不少人倾半生一生精力钻研《璇玑图》,并写出一本本专著;到了近代现代,更有人把《璇玑图》的故事编写成戏剧,搬上舞台和银幕。
  女皇武则天亲为《璇玑图》作序,序中介绍了窦滔与苏蕙的故事和《璇玑图》产生的经过,以及自己对《璇玑图》的欣赏,赞之曰:五彩相宣,莹心耀目。纵横反复,皆为文章。才情之妙,超古迈今。评价如此之高,实属少有。
  南北朝时的梁元帝在感赞苏蕙的诗中写道:乌鹊夜南飞,良人行未归,池水浮明月,寒风送捣衣,愿织回文锦,因君寄武威。
  唐朝时的两位才女史幽探和哀萃芳,看到《璇玑图》惊奇万分,分别对其作了深入的研究和探讨,每个人都能从图中读出几百首、上千首的诗来。清朝人李汝珍在其名著《镜花缘》中对其读法有详细介绍。宋代高僧起宗,将《璇玑图》分成几个图块,从中可以读出3752首诗来。明代的经史学家康万民,与其祖其父三代人对《璇玑图》苦研毕生,又得诗4206首,共达7958首。当代学者吴蔚,在前人的基础上,再接再厉,在他所著上下两本《璇玑图》专著中,竟破译出了14005首诗。我们不敢想象,这个记录将来会不会再被突破。
  厉代以来,许多大诗人、大作家,对苏蕙的《璇玑图》都盛赞有加。唐代大诗人李白在诗中写道:机中织锦秦川女,碧纱如雨隔窗语。停梭怅然忆远人,独宿孤房泪如雨。(在有些资料中,有人把“秦川”改作“秦州”,这是不对的,违背了原文。《方舆纪要》中说“陕西谓之秦川,亦曰关中”) 。北周文学家庚信在诗中写道:弹琴蜀州卓家女,织锦秦川窦家妻。说的是卓文君和苏蕙。北宋政治家、文学家王安石说道:写赋好追陈后宠,题诗堪送窦滔家。宋代文学家、书法家黄庭坚写道:千诗织就回文锦,如此阳台暮雨何?亦自英灵苏蕙子,只无悔过窦连波……等等。
  元代大戏剧家关汉卿,曾创作了戏剧《苏氏织锦回文》,在当时进行了排演。近年,陕西省戏曲研究院,创作并演出了大型秦腔剧《苏若兰》。宝鸡市秦腔剧团的著名演员杜秀霞,也新编了秦腔历史剧《苏若兰》。他们怀着一颗崇敬之心,把苏若兰的故事搬上了戏台。影视界也不甘落后,北京伊里雅国际影视发展公司,投资拍摄了电影《璇玑图》,使苏蕙的形象通过银幕,传得更远更广。
  随着党和国家对历史文化的重视,全国各地对苏蕙和《璇玑图》的研究热度递增,不少地方成立了研究机构,并推出了一批新成果。上海的丁胜源、周汉芳集自己的研究成果,出版了厚重的《前秦女诗人苏蕙研究》一书;宝鸡市80高龄的谭结实先生,经过9年不懈的努力,从《璇玑图》中释解出841首诗,出版后受到大家的赞誉。唐隐出版的《璇玑图密码》一书,号称破解了《璇玑图》颠覆大唐后宫的重重玄机。北京邮电大学的杨义先教授称:他们借助计算机和现代密码破译技术,成功破解了千古奇文《璇玑图》,准确地揭秘了苏蕙《璇玑图》的创作方法和步骤。作为窦滔苏蕙故乡的扶风县政协文史委员会,2010年出版了一本30多万字的由窦智礼、张天福、马友庄等人编写的窦滔专辑,其中用大量篇幅详尽介绍了织锦回文《璇玑图》。扶风县窦氏文化研究会2017年出的40万字的《扶风县窦氏族谱》,也对《璇玑图》作了全面介绍。
  与苏蕙有关的天水市、宝鸡市和扶风县,都先后成立了苏蕙文化研究会,开展有关研究。天水市苏蕙文化研究会还办有会刊《织锦台》,期待他们不断取得新的收获。

几点补充与希望
  
  为了寻找窦滔苏蕙的历史遗迹,上世纪五十年代初期, 上高小的我曾几次去他们居住过的法门寺小西巷探访。这是法门寺寺院西边不远处的一个南北小巷。巷内的墙壁上,镶着用砖雕刻的“织锦巷”“苏氏安机处”等匾牌,周围不少老人告诉我,这里就是当年苏蕙居住和织锦的地方。巷北头,有一个不大的池塘,传说是苏蕙漂洗彩线和绫纱的地方,当地人叫洗锦池,又叫绫坑。为了纪念苏蕙在此织就回文《璇玑图》的奇迹,明代万历十八年,族人曾在巷北城门上用砖刻上了“西望绫坑”和“苏氏安机处”两块匾额。有关方面还在法门北门外建起了一个大照壁,照壁上面刻有“武镇秦国”和“安南将军遗址”几个大字,照壁中间镶嵌有石刻的苏蕙的织锦回文《璇玑图》全文,1951年我去中观山三霄庙路过这里时,曾站在照壁下拜读过上面的《璇玑图》。
  可惜上边提到的这一切,由于种种原因,加上法门寺的扩建,现在都不复存在了。
  由于苏蕙织锦回文影响深远,不仅在文人中久传不衰,在普通百姓中也留下了很深的根基。过去在关中一带,每逢姑娘出嫁,女方都要仿照《璇玑图》的样式,染纱纺线,在织布机上织就百十、几百个有方格图案的手帕,当然,手帕上只有方格而没有文字,女方家人会在婚礼上把它当作礼品散发给所有的亲戚和朋友,包括厨师、乐人在内,人人为能得到一方手帕而高兴。它意在告诉大家要珍惜爱情,勿忘夫妇之义。后来,人们不再纺线织布了,为继承这一传统,就在商店买一些方格手帕,发给参加婚礼的亲友们。
  近年来,随着佛都法门寺的开发和法门寺景区的建成,来此旅游者日多。扶风县的旅游部门,曾将织锦回文《璇玑图》印在手帕上,作为旅游纪念品发售,更使窦滔和苏蕙的爱情故事,流向全国和世界各地。
  近年我在周边各地参观时,发现不少地方如宝鸡市、兴平市马嵬驿等,都辟专馆或专版对扶风窦滔苏蕙等名人古迹进行宣介,而在他们的故乡扶风,却找不到一处表示他们存在的标记物。为了对得起祖先留给我们的无价瑰宝,并把她继承好,发扬好,我建议:一是在窦滔苏蕙的故居——法门寺景区筹建苏蕙纪念馆(或展览馆),竖起刻写《璇玑图》的大照壁。二是在窦滔陵墓前划地为他们夫妻建祠堂,同时建织锦回文《璇玑图》大石碑。三是在七星小镇的“织锦巷”,设店出售一些与苏蕙和《璇玑图》有关的纪念品,为游人特别是外地来的游客提供服务。四是各地的苏蕙文化研究会和有关研究人员,要继续努力,破释一些未解之谜,如窦滔捐躯和苏蕙亡故的具体情况,他们的安葬以及后代情况等等。
  在此,我还要提及一个情况:在周秦坡除窦滔墓外,还有一个窦家老爷坟,又叫老爷阙,原位于村东200米处,现已被平掉,踪迹无存。在老爷坟十多个墓冢中,有一个最大的墓冢,墓中的主人名叫窦琛,清朝乾隆年间曾任过山东省昌乐县知县。也许因为他当过县官老爷,所以,安寝他的这片坟地就被称作老爷坟了。窦琛是窦滔苏蕙的第48代孙,著有《织锦回文读法》传世;有资料说,周秦坡的村民窦步滔(我的侄辈)是窦琛的6代孙,这样推算,我就是窦琛的5代孙、窦滔的53代孙了。但说来惭愧,作为窦滔苏蕙的后代,我们却未能掌握他们更多的情况,要靠有关人员继续研究、挖掘和弘扬了。
  总之,在大力弘扬传统文化的今天,我们应该对织锦回文《璇玑图》作进一步发掘、研究并大力宣传,使这一发端于关中大地的由窦滔苏蕙夫妇共同编织的中华文化瑰宝不断绽放出她绚丽的光彩来。这正是:

璇玑图中玄机藏,
才女伟男留华章。
谁人参得其中意?
代代文客费思量。

  (2019年3月15日修改于北京)
「真诚赞赏,手留余香」

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