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[散文随笔] “周礼之乡”的归属情结 文/王文瑞

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中国

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发表于 2019-8-17 19:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
“周礼之乡”的归属情结

文/王文瑞

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  汉民族自始至终都有一种家园的归属感,我亦有这么一种微妙的家乡情结。从二十一年前呱呱坠地于绛帐传薪的圣地,我的身上便被强加上了独属一份的扶风人烙印。
  扶风是个怎样的存在?扶风的独特之处在于什么?扶风人所共有的精神根源之于何处?等等等等。如果当有人问起我这些个一连串的问题,我可能会瞬间哑口无言,即使随口乱言也不知该如何说、该如何讲。这样的“我”依旧是一位扶风人,却也只是一种户籍之上的“扶风人”而已。
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  很感谢这两天的自己,可以说是重新找到了属于扶风人的感觉。但是更应该感谢的是“百名大学生为家乡扶风文化旅游代言”实践活动,也可以说是幸中之幸的机缘吧。以一名暑期进政府部门见习的实习生身份,及其荣耀的加入了为家乡代言的实践活动,这是我难以所去想象的荣誉。不是外在的物质亦或表面性的俗品,而是我去真正的履行了作为一名扶风籍大学生的职责。
  我是一名文科生,诗词典故、儒道释哲都是我平时最为亲密的朋友。但太过于亲密也总归不是好事,好高骛远的自己却也熟不知这些高大上的东西也应有沃土的培养,不然万里之基也难逃蝼蚁之力,而这伟大的沃土,那便是美丽的周原大地——亦是我的家乡扶风县。
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  李太白的《扶风豪士歌》、苏东坡的《远爱亭》,这只是一个简简单单的文学作品,但是如没有深厚的文化营养,怎能让如此圣贤为之所倾唱。“扶风豪士天下奇,意气相倾山可移”,扶风的人是受悠久的周文化所栽培成长,这种豪气之态、之形,便是为天下所奇之。秀口一吐便是半个盛唐的李太白如何,这是何等的雍容华贵,又是何等的剑气霄天,而其称赞之人却只是一个官小职微的县主薄,为何而之,只因他是扶风人。这是一种与生俱来的本真,这是一种永恒不灭的光烛,这亦是一种文化的力量。
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  儒学如何、道家如何、释教又如何,三者同行兼备,主宰了民族文化的发展史。但是这三者又是凭空产生的吗?儒学的始祖孔子终身的夙愿便是克己复礼,这个礼不是简单的礼节元素,而是一种文化基因,他周游列国也是倡导各国以礼治代替屠杀、争权,这便是“周礼”对于孔子的影响,进而对于儒学的影响。道家的祖师老子李耳也曾是周王室的“守藏室之官”,一生为周室服务,他的思想早已与周礼有了交流与碰撞,《道德经》的不争、不显、不露与周礼的渊源也不是用只言片语所能明了的。释教作为一个外来之物,本不应与周礼有任何的关联,但是佛教的发展却始终与儒道二者同步其行,归去根本,释教在中华大地的发展必源于周文化的营养。佛教于东汉明帝时传入中国,而法门寺也是始建于明帝十一年,这绝不是巧合,曾经的阿育王寺位于曾经的周原大地也一定不是巧合,“世界佛都”的称呼更不是空悬来风和浪得虚名。
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  我是一个扶风人。曾经的我只是一个虚幻的扶风人,而今天,当我写下这只言文字,我认为应当是做了一个真正意义的扶风人。哲学上有一则量变质变规律。曾经的以前,以前的曾经,我可能一直摸排滚打于量变积累的旅途,而这两日的实践,我回归了自我,回归了故土,这是一种心灵的归属,是一种无外界力量的侵入而全为自发性的膜拜,所以,这当时一种质变的飞跃。
  往后看看,再往前看看。既然上苍有意将我降生于这富有灵土的“周礼之乡”,那我岂能辜负其这一番美意。沉下身子,用心去触摸这具有三千年历史的厚重土地,用心去吮吸这曾诞生了班固、马援等诸多伟人的厚重文化气息。放慢脚步,轻轻的走过、静静的回望,不错过最美的扶风色彩。
「真诚赞赏,手留余香」

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