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[散文随笔] 千年名村乐稼庄古典文化 文/李治民

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中国

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发表于 2020-3-26 22:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
千年名村乐稼庄古典文化

文/李治民

  文化是时代的产物,坚守中华文化立场,不断铸就中华文化的辉煌,是历史赋予历代人的责任。千百年来,乐稼庄人在长期从事社会活动和生产劳动的过程中,创造了乐稼古代文明,形成了具有时代特征的古文化,即庙宇文化和孝文化。
  一、庙宇文化
  庙宇是几千年来封建社会的文化特征,是人们崇拜英雄,引升为偶像从而形成顶礼莫拜的神庙。
  乐稼庄人自古以来尊崇的是抚养神农氏造福社会的伟大母親姜嫄圣母,称圣母娘娘。尊崇的是不慕厚禄,千里走单骑寻找无立足之地的义兄刘备的忠诚仁义的关公。尊崇的是手到病除的医圣孙思邈。为他们建庙宇,塑金身。故村有圣母娘娘庙、药王庙、关帝庙。
  相传,元朝末年,乐稼后村之东建有山神、路神庙。村人祈求山神佑护生灵。村之西建有药王、马王、土地庙,护人畜四季平安。日日烧香,月月朝拜。明万历年间,乐稼后村新城落成,次年,将村东西两庙合二为一,五墩神像安置一处,村人叫五神庙(小庙)。庙宽二丈,深一丈五尺,檐高一丈二尺。庙顶屋脊,呈云走兽,四角八方,插标置旗,巨扶撑檩,屋檐掛斗,蓝砖方廛,穿靴带帽。门面左安鹤展双翅门,之右是孔雀开屏窗。檐檩彩画,图案清雅。庙内两侧壁画,尽赞人间侠义豪杰,鞭斥小人,淫禍乱国。其壁画栩栩如生。五尊神像 尊容端庄。中间坐药王,两边山、路神,左侧马王怒,右侧土地兴。又于明末清初,在五墩神之西,安置城皇尊神画像。虔诚的善男信女为父叫魂,为母消灾,均在城皇面前叩首礼拜。
  庙东南有巨大皂角树,影遮庙门,更是一副景观。人称万民伞。每年七月十二是传统庙会,神庙香烟缭绕,昼夜不灭,远近人流不息。
  这里是一年四季人群聚集的地方。春晨,村民们在树下夜话新年,挥刀舞棍,生机勃勃。夏日,村民们在树下纳凉,谈古论今,笑声朗朗。秋天,村民们在树下述说丰收之悦,互送祝福,关怀备至。冬夜,村民们在树下演奏曲艺,漫话国事,畅谈中外新闻。昔日,每逢雨水欠缺,取雨的指令便从这里发起,大人、小孩头戴柳枝,身披簑衣,阵阵锣鼓,仰天求雨声。香火拨得旺,诚心报神恩。
  每逢七月七日,叫七姐下凡问事。不免在庙前摆上香案,制作童男童女,发出斯文,叫声连天:七姐七姐嗨、嗨,梧桐树上花开,花又开,树又摆,把我七姐摆下来,我给七姐送辣子,七姐给我缝袜子……
  一九五二年,在解放思想破除迷信的运动中,五神庙五尊神像被砸,但庙体尚存,后作生产队保管室用。一九六七年,五神庙被拆除作双乐小学建校用材。
  五神庙在家乡故土生存了五百余年,至今忆及,仍历历在目。
  圣母娘娘庙:始建于大清道光年间,庙体雄姿巍巍,四角插标置旗,殿脊飞禽走兽,殿面刻花置屏,内墙周纣交兵壁画,神话传说尽收眼底。
  圣母娘娘,三宵诸神端祥暖阁,上呈百花宝帐,黄袍加身。下献贡果,香烟缭绕。磬声阵阵,善男信女念佛诵经,昼夜喧闹。后嗣缺乏之人乞儿求女;时运不佳之人,请求舍施;病魔缠身之人,盼神恩加持。正是:
圣庙落成大路边,
期盼家家都平安。
定位八卦乾坤处,
子子孙孙出状元。

  民国卅一年(1942),温玉珊任扶风县公安局局长,闻乐稼后村三圣母庙,庙体高大,木质优良强行拆除村圣母娘娘庙,其势之凶,锐不可挡,村人惊愕不已。
  关帝庙:前乐稼庄于清朝嘉庆年间在乐稼前村古城之东建关帝庙,雕梁画栋,气势恢宏。关老爷红颜黑湏绿袍加身,端坐暖阁,手握春秋,金童玉女相伴。铜锣金鼓,磬声嘹亮,方显盛世乐年之景。善男信女,朝拜至尊。
  一九五三年,神像被拆除,庙堂做为学校教室之用。
  民国十五年,乐稼后村建关帝庙,神庙落成之日,适逢甲子,全村喜庆,盛夏开光,耍獅子,跑旱船,请来西安易俗社大戏连唱三天。前来参拜神灵者络绎不绝。一九五三年,拆关帝庙用于修善学校。.
  庙宇文化,自从周纣交兵子牙斩将封神以来,一直为中华民族的主流文化,家祭家宅六神,庙敬诸方神灵,代代相传。是古老的民族文化特征。
  二、孝文化
  百善孝为先,乐稼人以贞节牌楼为象征的孝文化博大精深。
  1、贞节牌楼:始建于大清康熙年间,是村贡生李法乾、李法坤为彰表祖宗的恩德和母亲的貞操所建。
  李法乾李法坤兄弟两人于康熙年间求学于扶风县《多贤书院》(飞凤山班马祠),双获贡生,在扶风地域享有盛名,康熙卄八年,朝廷赐御衣金翎,册封孝廉。康熙五十二年,母辞世,为旌表母親兰氏学孟母,严敦子,三从四德的高风亮节在离村二百米古周源通扶风县城大路旁立贞节牌楼以昭后人。牌楼高一丈八尺,宽一丈二尺立四柱,通三道,中道宽六尺,侧道宽三尺,四柱前后加靠墩石约五尺,呈两鼓相套状,中间刻花木翠竹,边呈鼓凸,光滑照人。四柱呈长方体于八尺处見方,方上呈石条,条上插牌匾,匾上复呈石方,方上置匾上摞石檩,呈虎抱头状。牌楼两侧低插匾掛方呈屋头状,檐刻浮云,角挂铜铃,牌楼上刻“一门貞节“四个大字,旁署康熙手御,左旁牌匾书大清康熙年号,康熙丁酉年(康熙五十四年)右旁牌匾书贡生法乾、法坤字样,牌匾边置图案纹理工笔,张目肃然,中道两柱,上刻隶体楷书字联:
丰功仰日月光辉常昭后昆
大德俯天地紫气频临桑梓

  牌楼向南通乐稼后村李姓始祖坟墓,莹道两旁立石人石马,牌楼北面古道旁,置上马石一墩,石呈猴儿抱头状,供过往行人歇脚上马用之。坟茔翠柏枝繁叶茂,实为扶风县城西一景观也。
  相传,大清同治辰戌年秋,有人传牌楼石马变成金马,小孩白天中午常见坟茔有一金马驹奔跑,夜半村人可闻金马呜叫之声,时隔不久,消息传出,石馬被盗,仅存牌楼,独显风范,过路行人下马必躬,坐轿君子下轿必赏,西府境内皆赞乐稼牌楼。
  清光绪庚戌之秋,长矛入村抢掠牌楼碑头被毁,铜铃被摘,装饰物被砸,仅存楼体,至文革前人们还可见到牌楼的半壁景观。一九六六年文革中,在破四旧立四新的高潮中,贞节牌楼被拆除从此乐稼古文明不复存在。乐稼牌楼在家乡的故土上存留了二百五十二年。
  2、乐稼祠堂:前后乐稼庄有三座祠堂。前乐稼庄有五家会祠堂,七家会祠堂。后乐稼庄建有李氏宗祠为什么叫五家会和七家会,前乐稼庄村老李仓、李文斌生前也未曾有过定论。二零零七年,原新疆生产建设兵团第四勘测设计院党委书记李士荣率我们一行七人去山西大槐树寻根拜祖,翻阅了明洪武初年至明成祖后五十年间十八次移民的历史以及移民的有关规定:兄弟八人出三户,兄弟五人者出二家,兄弟有四或三者出一家,且移单不移双老大老二不移,这大概是出自周公之礼嫡长子继承制和孔孟之道吧。又据资料显示,要求托儿带女一家人走出。那么前乐稼庄五家会、七家会即移入此村的是老五一家和老七一家人,故称五家会、七家会即同宗不同支的李姓人。从祠堂位置看七家会祠堂早于五家会,是明代建筑物,建筑宏伟,张立祖先牌位;五家会祠堂时间较晚,建于城外村南二百米处,为清咸丰年间所建。七家会祠堂毁于一九五八年,五家会祠堂至今尚存偶尔年下拜祖也有香火奉上。
  李氏宗祠:乐稼后村李氏宗祠建于明万里年间后村城墙落成之后,于城内修宗祠、设香案、描容像掛先祖牌。清康熙年间,宗祠年久失修,迁址城外西南方位离城门楼七丈之遥。康熙十八年,修上殿一座咸丰九年增修下殿,至今上殿已毁下殿尚存。宗祠占地长十二丈,宽四丈,四周高筑围墙,穿靴戴帽,掩护墙体,祠内两座殿南北相对,上殿祭祀先祖,下殿是家族人众议事以及误乐的场所。
  上殿:殿脊呈二龙喜珠,朵朵乘云相衬,翩翩起飞之状,两端鹤兽四角插标,琉璃筒瓦镶嵌周边。大殿正面,粗柱方墩,掛斗张升,两边墙头穿靴带帽,刀工卓著,迎面开四扇八卦门,边装孔雀展翅窗,精雕细刻,殿内两廂,工笔彩画,栩栩如生。
  祠建数年,方园数里有名,观看人群皆赞乐稼祠堂。
  下殿造势与上殿相对峙,其造势雄姿可与上殿相媲美。殿脊墩实而威震,云朵不浮而溢光,两廂彩绘,色艳墨浓,似乎上古时候人们对大自然的想象尽览其中。
  上下两殿中间,砖铺路面,两侧竹林郁郁葱葱,宛如亭阁画卷。
  康熙年间,上殿落成,有法乾法坤等村老重表祖案,描容像,写家谱,置案桌,做祭器弘扬李姓宗族。咸丰年间祖案破損族人重表,绘画清代人头像,两边廂案,描二十四孝图。重修案桌,添置祭器数墩,每逢除夕之夜房份人众聚集宗祖案前叩首烧香,奠酒上表,话说家常,木炭火旺,暖如春临,皆大欢喜。大年初一拜祖,更是气势非凡,锣鼓三喧,族人拜祖,李氏人众,身穿长袍,头戴衬帽,脚穿棉鞋,手托孩童,在宗祠朝宗,燃裱上香,族房人众到齐族长号令下,排列成队祭拜先祖。正是:少壮拥满庭热热闹闹齐朝宗,老幼挤一堂恭恭敬敬齐拜祖。先拜初祖,后分四房参拜宗族长者,文明礼义,代代相传。至一九六四年而终止。
  清朝末年,扶风知县谭绍裘在扶风县创立高等小学堂推行癸卯学制,施行班级授课制,开我县废科举创学校之先河,影响甚大。于是宗祠理事会将李氏宗祠暂供办学用场,招收本村、周边村学子学习文化课而用之。
  解放后,人民政府在李氏宗祠正式开办学校,祠堂纳入校产。
  一九六六年,在破四旧立四新中,祖案家谱被毁,昔先祖尊祟的文明不复存在。
  一九八六年,改革开放的春风吹遍祖国大地,文明礼义之风大兴,有村老李文汉、李新乾等人倡导复昔日祭祀之风,表祖案,祭祖先大兴孝顺之风,恢复昔日的热闹。经过紧锣密鼓地准备,大年初一亮家谱表扬村子的好媳妇。耍狮子,跑旱船,打锣鼓,村民皆大欢喜。当年陕西农民报作了报导,题目是.”老汉们真行,双文明活动打先锋”,表彰了乐稼人热爱生活弘扬传统文化的风姿。
  2020年3月25日


  作者简介:李治民,男,生一九四四年八月。中共党员,高中文化,中学一级教师。原扶风县教育局教研室数学教研员,督学,退休后担任陕西省戏曲艺术职业学校校长。主偏扶风县乐稼后村志。现任扶风县城关街道政协组长;扶城西老干党支部副书记;扶城西老干演艺团团长。
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