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[散文随笔] 王鼎:舍身达仁一“纯儒” 文/刘省平

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发表于 2020-12-5 20:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 信息发布 于 2020-12-5 20:20 编辑

王鼎:舍身达仁一“纯儒”


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  今年8月中旬的一天上午,我随友人张亚林、米公豪在富平探寻完关学大儒杨爵和李因笃的遗迹之后,驱车再次来到了蒲城县城。亚林兄说,这里有座王鼎纪念馆,他以前去参观过,王鼎虽不在关学学人之列,却算是儒家士人中的典范,他的生平事迹特别令人震撼,他的纪念馆值得一看。于是,我和公豪兄便在他的带领下走进了王鼎纪念馆。
  王鼎纪念馆位于蒲城县城达仁巷54号,原址系王鼎的故居。在1997年香港回归之际,晚清名臣王鼎的第六代后裔王丽,遵照先父——原陕西省政协副主席王菊人遗愿,将他们家这所占地面积1063平方米,房屋十多间的故居正式捐赠给国家,用于开办王鼎纪念馆。
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  王鼎纪念馆大门两侧是“五好家庭”全国代表袁世清拟写的一幅对联:“血浓于水,道光愦庸失王土,丧主权,青史悲鸣文死谏;叶系于根,共和鼎盛雪国耻,园缺镜,香港回归告忠魂。”纪念馆二门的门楣上悬挂着原陕西省省长程安东题写的黑底金字横匾“王鼎纪念馆”;门两侧是本县书法名人贺钟秀书写的对联:“死末完节莫谒王,生不全忠休朝鼎”。
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  王鼎纪念馆大门正中置有3米多高的王鼎半身立姿塑像,塑像呈古铜色,由国家级美术师、原陕西省雕塑院院长王天任亲手雕塑,其神态逼真,形象伟岸。他头冠一品花翎顶戴,身着长袍官服、朝珠,右手压案,指关节暴起,左臂背后,紧握拳头皱眉注视前方,似乎是正望着林则徐虎门销烟,又似是对西方侵略者的无比仇恨和回天无术的悲愤无奈,又似乎是正思着中华民族的安危存亡……塑像身后立有有关王鼎的碑记,是群众为建纪念馆而捐赠。中央两侧一侧展有王鼎生平事迹,一侧设有观众休息室和纪念品出售部。上房内陈列有王鼎家谱、书信遗稿、遗物和道光皇帝为王鼎七十寿辰书写的寿匾“靖共笃祜”,王鼎为本族叔母吴孺人书写的“贤孝可风”木匾以及林则徐在蒲城期间书写的匾额“观察第”“味兰书屋”“槐荫山房”“慈惠徽音”等诸多墨宝。王鼎生平事迹展室中还有通过大量文字、照片、图表和实物,形象生动地展示了王鼎一生的历史业绩。
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  王鼎(1768~1842),字定九,号省厓,谥文恪,陕西省蒲城县人。生于清乾隆三十三年(1768),卒于道光二十二年四月(1842年6月8日),终年七十五岁。他少时家贫,常衣食不济,却能发奋读书自小力学,尚气节,为嘉庆元年(1796)二甲第三名进士,曾历任翰林院庶吉士、编修、侍讲学士、侍读学士、礼、户、吏、工、刑等部侍郎、户部尚书、河南巡抚、直隶总督、军机大臣兼东阁大学士。曾改革河务、盐政、平反冤狱,颇有政绩。著有《重订朱子近思录》等。为嘉庆、道光两朝重臣。其深受宋明理学,特别是张载关学的影响,著有《重订朱子近思录》。
  王鼎祖籍山西太原。太原王氏原本就是晋阳望族,历代名人荟萃。其迁蒲的始祖王信,字好古,号外翰,“领乡荐,除宜君教谕。宋南渡,因乱,家于蒲尚义里西街。”(《王氏族谱·王氏世系图》)从王信传至王鼎为十八世。王鼎的高祖王炳是其家族第一个进士。其曾祖王垣是举人。其祖父王梦祖为贡生。其父王镇淮为太学生。王鼎19岁补诸生。乾隆五十七年(1792)中举。两次会试失败后,第三次进京赶考方中进士,列二甲第三名。
  嘉庆十七年(1812)十二月,王鼎被任命为提督江西学政,在他抵达南昌后奏报“臣惟有恪守圣谕,矢慎矢公,厘正文风,以期仰报高厚鸿兹于万一。”力图勤勉发奋,期望有所作为的之情跃然于字里行间。而他的确以实力任事,上任之后整顿学校及考试纪律,清理科场积弊,赢得了“公明勤慎”的声誉。当年底,江西巡抚先福在例行奏闻中称赞王鼎:“关防严密,去取公明,士论均皆翕服。”不久,王鼎即受命转任为礼部左侍郎。
  道光五年(1825)6月16日,王鼎以左都御史衔在军机大臣上行走。新疆张格尔再次发动叛乱。清政府令长龄等率兵讨伐,寻因连克四城。王鼎全身心投入,备办粮饷军火,设立钱局粮站,保障了平叛军队马匹的迅速征集和强力推进。道光七年(1827)9月19日,以赞画有功加太子少保衔。翌年6月30日,复命将平定回疆四十功臣及军机大臣等赏戴花翎,绘像紫光阁。道光皇帝在紫光阁的《军机大臣像赞·户部尚书王鼎》中开宗明义地称赞他为“国之大臣,先乎品行。”
  此后,由于两淮盐务凋敝,官盐滞销,私盐横行,课税无以上数,国库日益空虚。王鼎又奉命赶赴两淮,负责整顿盐务。他以旧有法规为基础,另外拟定了十五条盐务章程。在降低官盐贩运成本的情况下,大大打击了私人盐贩,保证了盐商利益,也确保了朝廷的税收进项。在他的努力下,两淮盐务有了转机,道光皇帝因此对这位肱股之臣更加青睐了。
  道光二十一年(1841),河南祥符(今河南开封)黄河大决口,洪流直冲开封省垣,还淹没河南东部和江苏、安徽北部广大地区。朝廷急忙派钦差王鼎前往河南治水。当时,已经74岁高龄的老臣不敢有丝毫怠慢,立即带着几名仆从兵丁赴抗洪救灾一线。一路的风吹雨淋自不必说,而他急于救百姓于水火,以致强忍背部疮疾之痛。待他刚抵达黄河北岸,十几位面色恓惶、衣衫褴褛的老者望见之后立即聚拢而来,问之皆称附近难民。王鼎赶紧下车,招呼诸多老者到跟前,席地而坐,一一温言抚慰询问。老人们跪在地上将河堤决口到洪水漫城,再到省城受御之坚、百姓凄惨之状,向他详细倾诉。王鼎听后不由得老泪纵横。自幼生活穷困的他知道老人说这些话句句都是实情,知道灾情十分严重。于是,他决定紧急治水的同时,也要治人。在迅速查实当地官员贪腐靡风之后,他接连上奏皇帝,严惩河臣文冲等一干大臣的不职之罪。在奏章中,他提及自己的病情:“日夜奔走两坝,督率员弁兵夫办理工程,冬至前忽得迷心之症,发定无时……现在步履涩滞,心神恍惚。”即便如此,他依然亲赴河道,与河工们一起吃住都在工地,日夜赶工,即使到了除夕也没有辍工……因为黄河河道在“悬河”上,堵河险情频出。首席菌剂大臣穆彰阿利用分管工部之便,在治理黄河工地出现险情时,先给王鼎处分。王鼎背着“处分”与“戴罪之身”的林则徐依然致力于黄河的堵口。道光二十二年(1842)3月9日,黄河决口在王鼎、林则徐等人历经艰难之后终于合龙。
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  就在王鼎赴河南抗洪期间,英国侵略军先后进攻广州、厦门、香港、台湾等地,与清廷签订的《广州协议》等一系列不平等条约业已生效。其时,林则徐因抗战获罪仍然被遣戌新疆伊犁,由于王鼎极力赞成林则徐禁烟、抗战,且对忘年之交林则徐的不幸遭遇深表同情,他便以林则徐熟悉河工情形为由,上疏奏留林则徐助襄河工,治河竣工后,又奏请任林则徐为河督……面对外敌入侵、国事颓废的现状,王鼎在黄河决口合龙之后急忙赶回京师,不顾年迈多病,向道光皇帝极力诤谏,痛陈割让香港签订协议对国家民族的长久危害,怒斥妥协派首领、首席军机大臣穆彰阿为当代秦桧、严嵩,希望能唤醒皇帝及一众中枢大臣的心头热血,抗击英军,保卫国土。但王鼎的劝谏以及对主张议和者的痛斥引起了道光皇帝的不悦。时英帝国侵略者二次海上北犯,道光皇帝怕得罪洋人,仍坚持将林则徐发往新疆。王鼎一看回天无力,只好将林则徐送到黄河岸边,师生二人涕泣为别。
  自幼熟读圣贤书,以“修身齐家治国平天下”为己任的王鼎,在廷谏、哭谏均告失败,救国无路的情况下,决心效法春秋时期卫国大夫史鱼“死以尸谏”,以回天听。道光二十二年(1842)6月8日深夜,他怀揣“条约不可轻许,恶例不可轻开,穆不可任,林不可弃也!”的遗疏自缢于圆明园,为反对割让香港,签订不平等条约献出了生命。据说,可惜的是,因为权臣作祟,王鼎那道欲以血醒君的遗疏被人换掉,他的死亡被掩饰为“暴亡”,道光皇帝当时并不知有尸谏之事。王鼎死后81天,丧权辱国的《南京条约》签订,香港从此脱离祖国怀抱长达百余年之久。
  据冯桂芬在《光禄大夫东阁大学士文恪公墓志铭》中记述:“既贵不改寒素,奉入所余,辄以瞻亲友。薨之日,廪无余粟,椸无新衣。”这段话读来不由令人眼涩心酸。在那个等级制度森严、官员腐败积已成习的大清王朝,荣为堂堂朝廷一品大员的王鼎在薨逝之际竟无新衣入殓,其清廉守贫程度,让人实在感觉不可思议了。
  当林则徐听到王鼎尸谏的消息之后悲痛万分,写下《哭故相王文恪公》诗两首,赞王鼎“伤心知己千行泪,洒向平沙大幕风”。1845年,林则徐被招还北京时,特到蒲城,拜望了王鼎故居,并到王氏的坟茔祭奠了王鼎。1864年,林则徐担任陕西巡抚时,还为王鼎守心丧三个月。
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  孔子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”王鼎以死谏君,便是杀身成仁。孟子曰:“生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”王鼎以死荐同袍,便是舍生取义。王鼎之死,重于泰山。本是颐养天年之际的王鼎,为全“纯臣”之忠,尽为民之义,以老迈之身殉道,以生命诠释了儒者本色,可谓“鞠躬尽瘁,死而后已”。王鼎纪念馆里刻有一幅对联:“爱民深似海,生达仁,死成仁,宁抛性命违王命;遗字重如山,林兴国,穆误国,不屑功名得鼎名。”这副对联可谓是王鼎一生的真实写照,也是对王鼎的中肯评价。据说王鼎纪念馆前的那条巷子原先叫“大人巷”,在王鼎尸谏之后,蒲城人取其谐音,巧妙地将其改为“达仁巷”,沿用至今。蒲城至今流传着这样一个故事:在王鼎在京为官期间,他的家人为五尺庄基地和邻居郭家起了纠纷。家人便多次给他去信,寻求解决的办法。他看到信后觉得不对家人不予制止的话,就无异于依官压人。于是,他将明代诗人林翰的《戒子弟》一诗稍作修改后寄给家人:“千里捎书为一墙,让他几尺有何妨?万里长城依然在,不见当年秦始皇。”家人看到这封信后,立即明白了他的意思,主动向西让出了三尺。由此亦足可见王鼎的仁者气度。
  王鼎当年的尸谏虽然没有达到保住林则徐、保住香港之目的,或许在当今某些人的眼里他是迂腐愚忠,但他不畏权贵、刚直不阿、以身殉道的浩然正气,将个人生命与民族大义和国家命运相连,这也正是中国儒家文化之精神所在,是关中儒者群体中的典范,永远值得后时之人敬仰和缅怀!
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  作者简介:刘省平,生于1979年,陕西扶风人,现居西安。中国散文家协会会员、陕西省作家协会会员、陕西文学创作研究会理事、陕西散文学会会员、陕西职工作家协会会员、陕西民间文艺家协会会员。曾在《西安日报》《宝鸡日报》《民族日报》《中国文学》《西北文学》《黄河文学》《华夏散文》《华文百花》《少年月刊》《打工文学》《陕西工人报》《文化艺术报》等刊物发表文学作品100多万字。作品入选《中华散文精粹》《当代文学作品精选》《陕西青年散文选》《宝鸡文学六十年》等文集。曾与人合作主编《西府散文选》《当代扶风作家散文选》,出版散文集《梦回乡关》、旅行随笔集《西路行吟》。
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